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忽必烈为“禹功矶”正名
走在晴川阁，一步一景，都与大禹治水有关，甚至可以说，整个晴川阁就建在禹功矶上。在黄国华的指点下，记者在晴川阁地基旁，看到长江岸边的一堆乱石，上面书有“禹功”二字。“另一个字‘矶’字已经风化了，这以前是一块大石矶，经过江水多年的浸蚀，越来越小了。”黄国华说。
站在望江楼台上，她讲述了“禹功矶”的故事。
公元1259年，忽必烈率领蒙军攻克南宋统治的鄂州(今武昌)，有一日登上蛇山山头黄鹄矶，眺望长江，看见江对岸龟山山头有一个石矶突兀江中，雄奇挺拔，犹如中流砥柱，向左右发问：“对岸山头石矶叫什么?”
一随行官员答曰：“叫吕公矶。吕洞宾曾在矶上吹笛，因而得名。”忽必烈接着问：“唐朝之前又何名?”答道：“吴王矶。因吴王孙权在矶上筑垒抗敌。”忽必烈又问：“汉朝之前呢?”官员答不上来。
恰好此时有位老渔翁划船经过，忽必烈便向老渔翁请教。老渔翁答道：“据古语说，那里是大禹治水成功之所，为了纪念大禹治水的功绩，石矶被称为‘禹功矶’。后人把‘禹功’讹称为‘吕公’。”
忽必烈听了十分高兴，夸奖渔翁道：“老翁所言极是。不忘大禹拯救百姓于洪涝灾害之中的功德，民心存念禹功，可敬可佩啊!”
不久，因蒙哥汗去世，忽必烈率军北上，次年被拥立为蒙古帝国大汗，即世祖位。因世祖敬佩大禹精神，当地官员在禹功矶上修建禹王庙，同时，在禹功矶上铭刻“禹功矶”三个大字，为禹功矶正名。
元代文人林元在《大别山禹庙碑记》记载了这桩趣事：
“世祖皇帝六飞南巡，渡江次鄂，驻跸黄鹄山，时帝问诸父老曰：‘山头石矶何名?’对曰：‘闻唐时有道人吕姓吹笛其上，故名。’又问曰：‘唐以前何名?’皆不能对。三问之，有一对者：‘闻诸古语云，是禹功矶，后人因讹传’。”忽必烈“大称圣意，嘉奖久之”，逐命复名禹功矶，且命于矶上复建禹庙。
明朝汉阳教谕赵弼修志诵诗赞颂忽必烈：
元祖当年驻云龙，
景怀前贤仰高风。
纶音勒石传千古，
霄境无穷赞禹功。”
禹王庙(现为禹稷行宫)建筑不甘平庸，设计为楼阁制式，耸立于禹功矶上，与黄鹄矶上的黄鹤楼隔江对峙，后来逐渐形成晴川阁建筑群。
大禹治水收赑屃 无字碑一驼数千年
大禹在两江治水时，龙子赑屃总是在长江里掀起滔天浊浪，百姓苦不堪言。大禹用计抓住赑屃，赑屃不服，要和大禹单挑。在和大禹打斗中，大禹翻身而起，落在龙背上。赑屃欲潜入水底淹没大禹，无奈水浅;欲甩脱大禹，无奈大禹像座峰宇，稳坐其上，几个回合，赑屃只有喘气的分儿了。
赑屃见大禹并无杀己之心，心存感激，也深深被大禹身上的力量和魅力所折服，心服口服地表示愿意接受大禹差遣。
大禹收服赑屃，喜得良将。利用其力大无比的特长，命其为治水先锋。赑屃四处探查水情，为治水大军移山开道，劈山浚水，立下汗马功劳。
治水成功后，大禹考虑赑屃既为龙族，或恐本性难移，于是备了一块硕大厚重的无字石碑，让赑屃背上。
赑屃问：“功德碑上为何无字?”
大禹答道：“你功劳盖世，岂碑文能容?碑无文则示功无边矣!赑屃负碑，名扬天下，谁人能及?”
赑屃听后高高兴兴地把碑背在背上，大禹施法，那碑石顿时增重，胜于三山五岳，压得赑屃翻不动身，迈不开步。
如今的晴川阁上，汉白玉雕成的“赑屃”，背着它的无字碑老老实实地爬在地上，让游客任意摸着它的头。黄国华介绍，这是明代的汉白玉，已有400多年历史。记者看到，“赑屃”已风化不少，脸部只能看外轮廓，但是爪子上的纹路依旧清晰。“这是龙的爪子，五指是分开的。”黄国华说，“有的游客误认为是乌龟，其实一看爪子，就能分辨出来了，乌龟的脚像鸭掌，有蹼。”
名家诗词忆大禹 77字禹碑至今无解
谁种殿前柏?
僧言大禹栽。
不知几千载，
柯干长苍苔。
这是宋代诗人苏轼奉诏自黄州回朝，路过汉阳,曾见过那些参天古柏，于是就有了那首流传近千年的《禹柏》诗。
这里黄国华又跟记者讲述了另一个关于大禹的传说。
相传大禹治水曾驻足大别山(今龟山)，见不少百姓在山上种柏树，于是自己也种了一棵。这棵树长得非常茂盛，根都伸到东西湖柏泉的一口井下。据《续辑汉阳县志》记载：“相传禹植柏大别山(今龟山)头，根达柏泉井中。”
黄国华说，传说里，柏泉井下的树根，在太阳的照射下，好似两条鲤鱼在水中戏水。
在晴川阁，随处可见与大禹有关的名家诗词，你若是一位专门研究大禹的学者，在这里，花上一天的时间都看不完。
禹碑亭是不能错过的地方，该亭雕梁彩绘、灰柱青瓦、麻叶斗拱，亭中立着两块背面紧连的禹碑。
其中一碑为清初文化名人毛会建(毛子霞)所摹。禹碑上的文字古朴隽秀，笔法似小篆圆润，却并非小篆文字，生涩难识。
记者看到高近3米，宽约1米的禹碑，全碑77字，字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，末行空处有寸楷书“古帝禹刻”4字。据介绍，历代中国文人都试图破译碑上的文字，但至今都没人能认全。
张引娣和黄国华这两位非遗传承人，最大的心愿，就是能破译这部禹碑“天书”。
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